许多网友对卡拉瓦乔酒神巴库斯，诸神的黄昏：酒神狄奥尼索斯，你为什么不保佑庞贝不是很了解，下面让艾巴小编为大家介绍下。

5月17日至8月18日，展览《庞贝：永恒的城市》在西汉南岳博物馆展出，展出来自意大利那不勒斯国家考古博物馆的120件(套)展品。这是我第一次离庞贝这么近。在广州，在西汉南岳博物馆，这些来自那不勒斯国家考古博物馆的庞贝文物，这些精美的雕像和绘画，在我面前栩栩如生。我一个个看着，突然听到旁边一个女生小声说：“怎么又是狄俄尼索斯？”

是的，120件展品中，与酒神有关的太多了。因为庞贝一直热爱狄俄尼索斯。巴克斯和女祭司，摄于西汉南越王墓博物馆。

（一）狄奥尼索斯：冲出色雷斯，走向古希腊

读过罗素《西方哲学史》的人都会对狄俄尼索斯很熟悉。罗素说狄俄尼索斯是希腊北部色雷斯的神，与喝麦芽酒或葡萄酒引起的醉酒有关。色雷斯远不如希腊人文明，被希腊人视为野蛮人，所以希腊人接受这个来自异乡的神需要一个漫长的过程。伯特兰阿瑟威廉罗素

《荷马史诗》年没有提到狄俄尼索斯，这可能意味着当时崇拜太阳神节制的古希腊人还没有完全改造这个神秘的宗教。然而，在《神谱》年，我们已经看到了这个狄俄尼索斯。赫西奥德说他是在戴莫斯的女儿塞墨勒与宙斯交媾后出生的，并称他为充满欢乐的狄俄尼索斯。

赫西奥德称赞他是“凡人女子所生的神仙”，意思是他终于像赫拉克勒斯一样成为了“十二大功业”的神仙，在整个希腊诸神中，只有赫拉克勒斯(又译大力神)和酒神狄俄尼索斯作为凡人登上了奥林匹斯山，成为了神。即使他们都有宙斯的血，这也是一种不同寻常的荣誉。

赫拉克剌斯卡拉瓦乔雕像，《年轻的酒神巴库斯》，油画，1597年，由意大利佛罗伦萨的乌菲齐美术馆收藏。

古希腊人最终接受了狄俄尼索斯，大概用了一百年的时间。因此，伊迪丝汉密尔顿称狄俄尼索斯为“希腊众神中最新的神”，她强调“人们对狄俄尼索斯的崇拜很可能是从一场大规模的宗教复兴运动开始的，这很可能是对特尔斐成为宗教中心的一种反应。

(《伊迪丝汉密尔顿：希腊精神》，华夏出版社2008年版，第264页)特尔斐是阿波罗神庙所在地，伊迪丝汉密尔顿意味着酒神狄俄尼索斯的信仰通过改造阿波罗的信仰获得了生存空间。

根据伊迪丝汉密尔顿的说法，狄俄尼索斯与阿波罗正好相反。“阿波罗是诗人和音乐家。他总是从混乱中带来秩序与和谐，代表着温柔与严肃。特尔斐著名的格言刻在他的神庙上：凡事不可过度。新宗教什么都“过分”，——喝酒，疯狂盛宴，人们发出疯狂的声音，尖叫跳舞，狂喜地跑来跑去。

但经过希腊人的改造，狄俄尼索斯和阿波罗融合在一起，他们共同支撑了希腊人的精神世界，最终影响了悲剧的诞生。

酒神信徒真疯狂，罗素说：

“它包含许多野蛮的成分，例如，把野生动物撕成碎片，全部生吃。它有一种奇怪的女权主义元素。家庭主妇和有地位的姑娘们整夜成群结队地在荒山上跳舞。那种醉态部分是因为酒精，但大部分是神秘的。丈夫觉得这很讨厌，但又不敢反对宗教。这种美好而野蛮的宗教仪式，被写在了年轻的里皮的剧本《酒神》里。”

（二）庞贝：狄奥尼索斯与酒

古希腊人认为狄俄尼索斯教会了人们种植葡萄和酿酒的知识。他就是狄俄尼索斯，也是掌管植物生长的，也被想象成天性敏感、容易冲动的欢乐之神。无论是酒，还是让植物生长，或者是快乐，人们都需要它。所以狄俄尼索斯的信仰传到庞贝后，庞贝人立刻爱上了他。

公元前89年，庞贝落入罗马之手，它一直是罗马的城市，直到公元79年被摧毁。狄俄尼索斯在罗马神中也被称为巴克斯(也翻译成巴克斯)。庞贝遗址，拍摄于西汉南越王墓博物馆。

在罗马人到来之前，庞贝就已经形成了对酒神的狂热信仰。城外的圣阿邦迪奥有一座供奉狄俄尼索斯的神庙，其山墙上装饰着以狄俄尼索斯和他的同伴阿里阿德涅为特色的浮雕。我们可以理解为什么庞贝人如此热爱狄俄尼索斯。

第一，对于庞贝来说，虽然位于萨尔诺河口和那不勒斯湾海岸线的庞贝是一个重要的贸易中心，但它仍然是一个传统的农耕区。得益于温和湿润的气候和富含矿物质的火山灰，人类在公元前1000多年前就已经在这里种植了各种农作物。建城后，庞贝的农业已经相当发达。无花果和南瓜是庞贝非常著名的农产品，甚至大量出口。

那么，植物之神狄俄尼索斯自然会获得更高的地位。

面包和无花果静物，拍摄于西汉南越王墓博物馆。其次，罗马帝国兴起的时候，罗马人非常善于享乐，尤其注重自己的胃口。公元1世纪中叶，哲学家塞尼加曾批评这个国家的人民“吃到呕吐，呕吐是为了继续吃得更多。”

每当庞贝举起酒杯时，他们总会想到酒神狄俄尼索斯。而庞贝无疑是非常爱喝酒的。酒在庞贝不是特别贵，消费巨大。人们在饮用时通常会将水混合几次。穷人填饱肚子不容易，很少喝酒，但一般人还是喝得起酒的。庞贝有很多酒馆，墙上刻着菜单和价格。

贵族喝酒更容易。他们的宴会分为四个程序。前三道程序是开胃菜、主菜和甜点，第四道程序是开怀畅饮。据说罗马人喝酒有一些禁忌，要喝三杯九杯的酒。

巴克斯青铜壁灯配件，他正在把康塔罗斯高脚杯里盛满的浆果倒进左手的盒子里。

在这次展览《庞贝：永恒的城市》中，展出了一个鹿头形状的青铜青铜杯。来通杯是饮酒或献酒的容器，酒席中有专门的支架放入。这种由牛角容器衍生而来的动物形容器，在当时非常流行。这只长着分叉的鹿角和细长的耳朵。莱通杯曾经在亚欧两大洲广为流传，大家非常熟悉的“国宝”兽首玛瑙杯就是莱通杯。路透雕塑青铜莱铜杯，摄于西汉南越王墓博物馆。

兽头玛瑙杯在庞贝的一处住宅遗址中出土了一幅壁画。壁画中的来桐杯披着豹皮，摆放着铃鼓、酒杯和魔杖。这个莱铜杯被认为是酒神狄俄尼索斯的象征。庞贝壁画

可想而知，在大家都在灯红酒绿的餐厅里，画一幅醉酒的狄俄尼索斯的画像，是一件再合适不过的事情了。在下面的庞贝第三风格壁画中，巴克斯坐在宝座上，胸前围着一圈薄薄的“Naibris”，也就是献祭羊羔的羊皮。他的右手悬在王座的扶手上，手里拿着他最喜欢的康塔洛斯高脚杯，左手斜靠在顶端绘有丝带和花朵的“巴克斯杖”上。摄于西汉南越王墓博物馆。

（三）狄奥尼索斯与他的从神们

在古希腊神话中，狄奥尼索斯有一群精力充沛的从神，即牧神潘和羊人萨提尔。在罗马统治下的庞贝，这些从神换了个名字，依然陪在狄奥尼索斯身边。我们可以在庞贝的壁画和雕刻中看到农牧之神法翁（Faun）,他对应的是萨提尔，还可以见到狄奥尼索斯的老师兼陪伴者、森林之神西勒诺斯（Silenus），有一种说法称他为潘的兄弟，此外，还有美丽的酒神女祭司迈纳德。

狄奥尼索斯与这些从神们形成了一个具有共性的神的组合，共性就在于：荒唐、纵欲，生活在山林之中。

庞贝第三风格，酒神女祭司迈纳德、法翁、西勒诺斯三神肖像

在黑色背景上跳舞的酒神女祭司，拍摄于西汉南越王墓物馆

在《庞贝：永恒的城市》 展览中，能看到不少法翁的形象。

要知道，古希腊人愈来愈偏向哲学、崇信理性之后，神灵的善恶属性就变得清晰，由于林莽给原始人类带来阴森恐惧的感觉，那些荒唐的、纵欲的、粗野的属性就落到了生活在山林中的诸神身上，黑格尔说，“凡是被排斥于神们的崇高理想之外的东西，例如人类的需要、生活的快乐、感官的快感、欲念的满足等等都纳到山神和林神的领域里来了。

”(黑格尔：美学，第三卷（上），商务印书馆，1979年版，第176-177页)通常，法翁的形象如下图所示：

阿诺德伯克林，两只法翁偷窥睡着的狄安娜，1877-1885

但是在庞贝，这些林神、牧神的形象却显得天真而健康，这也许继承了希腊艺术精神——他们只舍得用雕像来表现美。比如下面这尊捧水果的农牧神法翁雕像。法翁手臂举起，握住装满了水果的斗篷下角，他面带微笑，头发卷曲浓密，左腿微微伸向前，沉静地向前迈出一步，仿佛是要把礼物献给观众。

年轻的法翁雕像。法翁身披小山羊皮，右手高举着一串葡萄，其动作仿佛正在舞蹈。

罗马人统治庞贝之后，将这座城市命名为“维纳斯守护的庞贝科尔内里亚”（Corelia Veneria Pompeianorum）。罗马人相信他们的祖先埃涅阿斯是维纳斯之子，所以维纳斯在罗马神话中具有非常特殊而重要的地位。庞贝人因此也崇信维纳斯女神，甚至称她为“庞贝女人”。

但是到了公元79年8月24日，突然爆发的维苏威火山在18个小时里，把上万人口的庞贝连同附近的古城埃尔克拉诺和斯塔比亚一起掩埋在厚达6米的熔岩碎块和火山灰下。

那一天，不知道多少庞贝人都在高喊着巴克斯和维纳斯的名字，可这些神灵们仍然停留在画面和雕刻之中，他们并没有力量挽救这场旷世的灾难，甚至连他们自己的神像，都只能在火山灰中一点、一点被埋没。当他们重新见到天光时——

罗马神灵的时代，早就过去了。

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