汉族的节日有哪些，汉族节日风俗大全，汉族节日的习俗有哪些

对于汉族的节日有哪些，汉族节日风俗大全，汉族节日的习俗有哪些，很多网友还不是很明白，今天艾巴小编收集了这方面的知识，就将其分享出来。

汉族

是世界上最古老的民族之一，也是世界上人口最多的民族。因为汉人是以中国的汉朝命名的，所以在汉朝之前，他们被称为“华夏”或“朱霞”。那么汉族节日的习俗有哪些呢？如果不太了解，那就来看看吧。

春节：汉族人的春节习俗是吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、肉丸、全鱼、酒、橘子、苹果、花生、瓜子、糖果、香茶和菜肴。伴随着掸灰、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画(钟馗、门神)、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点火、放鞭炮、过年、给压岁钱、走亲戚、送年货、逛祖坟、逛花市、生社火、钟馗舞等诸多活动，极其合家欢乐。

中国人仍然有在春节期间挂中国结的习惯。在农历新年前夕，天津人有邀请中国结在古老的文化街侨乡阁接受向巧祝福的习俗。温州人要去他们的宗教，真诚地祈祷，希望在新的一年里与家人一起获得幸福。大部分是佛教。

几千年来，人们把一年一度的习俗庆典搞得异常丰富多彩。每年从腊月二十三到除夕，人们把这段时间称为“春节”或“除尘日”，这是我国人民的传统习惯。

然后，家家户户准备年货。大约在节前十天，人们忙着购物。年货有鸡、鸭、鱼、茶、酒、油酱、南北炒货、糖饵水果。他们也应该在新年拜访亲戚朋友时准备一些礼物。孩子们应该买新衣服和帽子在新年时穿。

过年前，家里的门上要贴一张红纸黄字的新年贺词，也就是用红纸写的春联。房子里贴着色彩鲜艳、寓意吉祥的年画，别出心裁的姑娘们剪出漂亮的窗花贴在窗户上，门前挂着红灯笼，或者倒贴财神、门神(钟馗、秦琼、景德)的图像，路人想想就有福气。所有这些活动都是为了给节日增添足够的节日气氛。

立春：立春是汉历(农历)二十四节气中的第一个，也是春天的第一天，预示着一年农事活动的开始，历来为汉族人民所重视。早在宋代，立春习俗就已经很丰富了。

一：鞭簧。在春天开始的那一天，人们制造并鞭打牛，以此来说服农民务农。据《东京梦华录》年记载，开春的前一天，开封府里的牛进宫了，皇帝派人来鞭笞春天。春牛也被送到开封、祥符等县鞭打。作为一项规则，其他州的首府也应该在开春的那一天鞭策农民。鞭簧过后，围观者往往会争先恐后地去抢碎土块。因为据说房子里要埋牛，家里要养蚕，家里要种地，所以抢劫很激烈，有时甚至是致命的。

此外，初春的小春牛泥塑仍然是受欢迎的节日礼物。

二：简春生。东汉时，立春有剪春幡的习俗。到了宋代，就像是“雕金饰，加珠玉，或用金银，极巧相交”的高级饰品。在春天开始的那一天，皇帝也会奖励官员们在春天的胜利。“彩胜百冠飘扬”，反映的是官员出宫，赞声飘扬的景象。三：喝春酒，吃春菜。春盘就是春饼。吃春菜始于唐代。开春的前一天，皇帝要给他的臣子送上春菜和春酒，民间也有互赠春菜的习俗。

四：写春诗。翰林院立春会在前一个月写春诗，立春会剪贴在宫门帐中，称“春帖”，多为宫体诗或写景诗。此外，在立春的这一天，史静地区的人们用丝绸剪出鸡燕子、花和柳，并在鸡燕子身上系上羽毛，称它们为春鸡、春燕、春花和春柳。

元宵节：也称为灯节，元宵节，农历正月，除夕或元宵节。它是中国的传统节日之一，也是本地区和海外华人的传统节日之一。

元宵，原意为“上元节之夜”，是农历(农历)正月十五的“上元节”。主要的活动是在晚上吃饺子和赏月，后来这个节日的名字演变成了“元宵节”。将除夕夜开始的庆祝活动推向另一个高潮。在元宵节的晚上，街道上装饰着灯笼，人们欣赏灯笼。猜灯谜和吃元宵已经成为几代人的习俗。

元宵节作为中国的传统节日，早在两千多年前的秦朝就有了。据资料和民间传说，正月十五在西汉时期就已受到重视，汉文帝下令将正月十五定为元宵节。汉武帝在农历正月之夜在甘泉宫祭祀“太乙”(太乙：掌管宇宙万物的神)的活动，被后人视为农历正月十五祭祀神灵的先声。

社日：社日是古人祭祀社神的节日。从天子到百姓，都要封地，立社祭祀。据《礼记。祭义》记载，天子为天下百姓建立的社会称为“太社”，为自己建立的社会称为“王蛇”；诸侯封国内百姓建立的社会叫“国社”，为自己建立的社会叫“侯社”；医生不是为自己成立社团，而是联合本镇人民成立社团，叫做“成立社团”这样，全国各地都有自己的社团供官民祭祀。

建立社会，必须封土为坛，种树，这叫社会树。据《论语》的记载，哀公请署杀我，他们对我说：松，殷人柏，周人栗。”大多数学者认为，这三种树就是建立合作社时要种的树。“不要砍伐群落树”是古人普遍遵守的规则，所以群落树才能长得又高又密。

起初交谊日选在甲日，战国以后五行学说兴起，因为五行之地对应E，交谊日改为立春后第五个E日，大约在春分前后五天。汉代以后规定立秋后的第五天为秋分社，大约在春分前后五天。春社向社神祈求保佑丰收，秋社向社神报告丰收。

社交日自古以来就是汉族人的节日。《礼记。郊特牲》:只针对社会事务，单挑。只是对于社交领域，中国人完成工作。只有俱乐部，秋成共享繁荣，所以报纸又开始了。意思是举行社会祭祀，社会上所有的人都要参加；全国各地的人们都将参加野外狩猎，以祭祀社会。举行社祭时，全国各地的人们都要提供当地的食物，以满足祭祀社会的需要，以报答大地的恩情，纪念自己出生的地方。

汉代的人们也自发组织了许多私人社团。据《史记。陈丞相世家》记载，陈平年轻时在礼社祭祀中担任社会屠夫，祭祀后公平合理地分享肉食，受到长辈们的高度赞扬。南北朝时，同宗的人聚在一起宰杀祭品，在树下搭起帐篷，共享祭品，祭祀神灵后一起聚餐。唐宋以后，社交日活动更加盛大。大家都停下工作，做社交蛋糕，准备社交餐，互赠礼物。在农村地区甚至更热闹。

元朝时，统治者怕汉人结社反抗，明令禁止“聚众庙中祈祷”和“比神竞社”。此后，民间社团活动式微，各地的社团大多成为土地庙或土地庙。不过有些还是在某些地区保留下来的，像鲁迅老师描述的《社戏》。

中和节：中和节：又名龙抬头。《燕京岁时记》说：“二月二，也是庆祝古代中和节，今天人们都在呼唤龙抬头。”这个节日依赖于观察天空中东方黑龙七大酒店的位置。从天文学的角度来看，每当春分的时候，角宿就在黄昏时分出现在东方的地平线上，而其他六个夜晚仍然隐藏在地平线以下。在夏季的至日，黑龙的七个旅馆位于正南方向，在秋分后一直潜到明年的春分。所以《说文解字》放出龙“春分升天，秋分深潜。”

“由于一年中阴阳平衡，天地和谐，只有春分和秋分称为中秋，称为中秋和春节。后人把中秋节固定在农历八月十五日，再把半年前的二月十五日称为花节，春花秋月，对应奇妙。因为龙神的出现，人们总是祭祀龙神，祈求风调雨顺。

唐宋二月初二，又叫摘菜节、走穴节。这一天，人们经常去郊外摘菜，摘的菜多为荠菜和马兰头。白居易有诗说：二月二日风雨晴，草芽一时新。在江苏、山东，嫁出去的姑娘都要回娘家，民间有句谚语叫“二月二，龙抬头，家家接女诉苦。”另外，在古代，二月二是土地神的生日，这一天是为了祭祀土地。误解与禁忌：二月二没有理发的习俗。

上思：上思节是汉族人民的节日。一般来说，汉前节气在三月初四，后魏节气固定为汉历(农历)三月初三，不一定是初四。

在古代的这一天，人们到水边洗涤污秽，以驱除不祥，称为“昝昝”。据《晋书。礼仪》年记载，“汉仪季春到第三处，官民皆伏于东流水……”此外，还有一种祈求分娩的感觉。相传商部落的祖约是在母亲出生后产生的。《史记殷本纪》记载：的母亲是朱棣，有一个伊的女儿，是的二公主。一次三人行洗澡，他看到一只神秘的鸟掉了蛋，朱迪接过来吞了下去，因为她怀孕了。”后世甚至将朱蒂尊为生育之神。

云南纳西族至今还保留着上巳节给孩子祭祀的习俗。

除了祭祀和在水边沐浴，人们还会举行宴会、娱乐和郊游。例如，杜甫《丽人行》:“初三，风和日丽，许多美人在长安河边乘凉。”由于上思接近清明日期，逐渐被后者取代。然而，三月三去郊游的习俗在一些地区仍然存在。端午节：端午节也叫端阳节和重阳节。自汉代以来，它被定为农历五月初五，是中国三大民间节日(春节、端午节和中秋节)之一。

提到端午节，人们总是会联想到爱国诗人屈原。据《续齐谱记》记载，屈原于5月5日死于汨罗，楚人哀悼。每天，大米被储存在竹筒里，在水中献祭。汉朝建武年间(年)，有一个长沙瓯人自称博士，说：“见祭甚好，常被龙盗。可以用楝树叶塞住，用彩丝绑住，恶龙所惧。”回到他的话。今年5月5日用五色丝绸和楝树叶做粽子也是一种遗产。

此外，端午节还有赛龙舟、饮雄黄酒、挂艾叶、菖蒲等习俗。但是古今学者也有不同的看法。

七夕：七夕是农历七月初七。《西京杂记》说：“七月七日，汉朝女子在金凯楼上扎一针，这是习俗。”所以最迟在秦汉时期就有了节日的雏形。古人认为“七月熟，七日为阳数。”"牛郎星，荆州称为河鼓，主梁，织女，主果."(《太平御览》之《风土记》，《日纬书》)因此，人们祈求两颗星星保佑庄稼丰收。

南北朝时期，七夕发展成为女性乞求聪明智慧的节日。这天晚上，家家户户打扫庭院，妇女们在法庭上设宴，虔诚地崇拜维加，乞求保佑她们的聪明才智。如何判断是否聪明？抓住蜘蛛，把它们放在一个盒子里。当你第二天早上观察它们的时候，蜘蛛丝越密，技巧越娴熟。在月亮上穿针也是一种方法。针是特制的五孔针、七孔针、九孔针，穿线很快，很巧妙。

比如唐代诗人祖勇《七夕》:在月亮上穿针容易，在清风中穿针难。不知道谁聪明，明丹就试一试。还有一种方法，把针丢进盆里，针浮在水面上，投射到盆底。“有云头、花头、鸟兽、鞋、剪刀、水茄影者，谓之巧乞。”(《帝京景物略》)同时，家家户户都要做“乔乔果”，是用油、面粉、糖、蜂蜜，用面粉做面粉，糯米做面粉，放在烤箱里烤或炸。有条件的家庭还要搭建“乞讨棚”。

另外，据说七夕晒衣服、晒书可以防止虫蛀。《世说新语》曾经说过，七夕那天，龙浩在大白天仰卧着。当人们问他为什么时，他回答说：“我印刷书籍。”中秋节：中秋节，俗称“鬼节”，据说是日本黑社会的开张，到处都有鬼怪出来。民间有句话叫“七月半，鬼徘徊”。那些被崇拜的人回家被他们的后代崇拜。不拜的，请佛道做事，不要使其迷途。可以说，中秋节是中国古代的亡灵节。

中秋节：中秋节，又称月节、中秋、秋节、八月节、追月节、拜月节、团圆节，是中国和东亚国家许多民族都流行的传统文化节日。传统历法中，每个季节分为“孟、中、吉”三个月，农历(农历)八月十五正好是秋季的一半，因此得名。

中秋节历史悠久，和其他传统节日一样，发展缓慢。古代皇帝有春天祭祀太阳，秋天祭祀月亮的仪式。中秋节起源于古代对月亮的崇拜。月圆之夜的团圆表达了无数中国人在那一轮满月时的美好祝愿。中秋节兴起于唐朝初年，盛行于宋代。到了明清时期，它和元旦一样有名，成为中国的主要节日之一。自2008年以来，中秋节被列为国家法定假日。

2006年5月20日，该节日被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在中秋节，人们的主要活动是赏月和吃月饼。

重阳节：重阳节又称重阳节、“踏秋”，是汉族的传统节日。农历九月初九。因为在《易经》中，“六”被定义为负数，“九”被定义为正数。九月九日，日月合阳，二九为重，故称重阳，亦称重阳。古人认为这是一个值得庆祝的吉日。重阳节的活动丰富多彩而浪漫，一般包括出游赏景、登高望远、观赏菊花、遍地插山茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

重阳糕：据史料记载，重阳糕又称花糕、菊花糕、五色糕，是随机制作的。九月九日拂晓，把一块饼放在孩子头上，嘴里说些话，祝愿孩子万事如意，这是古人九月做蛋糕的初衷。精致的重阳糕要做成九层，像宝塔一样，上面放两只小羊，符合重阳(羊)的意思。有些人甚至在重阳糕上贴上红色的纸旗，点上蜡烛。

这大概是指“点灯”和“吃饼”而不是“爬”，用小红纸旗而不是山茱萸。

赏菊饮菊花酒：重阳节是一年中的金秋时节，菊花盛开。据说赏菊、饮菊花酒源于晋代大诗人陶渊明。陶渊明以他的隐居、他的诗歌、他的酒和他对菊花的爱而闻名。后人纷纷效仿，所以重阳有赏菊的习俗。旧时代，文人士大夫也是为了亲近陶渊明，把赏菊和宴饮结合在一起。北宋时，开封为都城，重阳赏菊盛行。当时菊花品种繁多，形态各异。

寒衣节：农历十月在历史上是一个重要的月份，它不仅是收获祭礼与丰年宴会隆重举行的时月，同时也是冬寒乍起的时节。十月，在前人看来是一个既喜且忧的月份。人们在十月节一面聚餐会饮，欢庆丰年；一面祭祀祖灵，祁请先人的佑护，为度过寒冬作精神准备。后世的十月节俗活动或隐或现地传袭了人们这种特有的时间感受。

十月节的时间点在十月朔，即十月初一，俗称十月朝、秦岁首、寒衣节。这些具有不同内容的民俗节日，其节俗的基础源于人们的时季意识，收获祭与立冬节气是这些节日的原型与节俗依据。

在汉魏之前，天文物候直接作为时间变化的标志，人们将日月会于东方天际的时间，所谓“日月会于龙”，作为祭祀的时间节点，这一时间大致在夏历十月初一，从北半球的自然气候上看，正是“水始冰、地始冻”的孟冬之月。在这一天文物候循环周期的终结与开始的神秘之时，人们自然要向天神献祭，“国于是乎蒸（无草头）尝，家于是乎尝祀”（ 《国语。楚语下》 ）。

作为时气点的立冬，以太阳到达黄经315为准，时间在公历的11月7日或8日，在古代只能通过天象观测与物候变化来确定，时间在十月初，与日月合辰于尾宿的时间大体一致，史称“立冬，十月之朔气也”。今年的立冬节气正好在农历十月初一。

立冬是十月的大节，古代社会十分重视自然节气的转换，无论春夏秋冬，立冬作为四季循环的重点节气标志，受到人们特别的。在天文知识被少数人垄断的王宫时代，立冬迎气是一个显示天子威权的盛大典礼。

作为王家国事活动的时间政令 《月令》 ，对立冬典礼作了专门叙述：本月立冬，在立冬的前三天，负责天象观测记录的官员太史要特地向天子禀报：“某日立冬，盛德在水。”于是，天子斋戒三日。到了立冬这天，天子亲率三公、九卿、大夫等朝廷命官到王城北郊，迎接冬气。迎会冬气后，天子要对为国捐躯的烈士及其家属进行表彰与抚恤，以此顺应肃杀的时气。

这种在冬季到来时的抚慰死者的举动，应该说是有它深层的考虑，表彰死者、抚恤生者不仅是顺应时气的需要，其真正意义在于它在冬季闭藏阶段既请死者佑护生灵，同时又鼓励民众抵御外敌或饿寇的掠夺和侵袭。古代的四时之祭中的冬蒸之祭就在立冬时节举行。

十月谷物进仓，标志着农业生产周期的结束，亦即年节的到来，人们以大量牺牲祭祀公共社神及城门里闾之神，以猎获的禽兽祭祀先祖与日月星辰以祈求丰年，辛勤一年的农民也获得饮酒与休息的机会。

寒气伴冬节而来，“是月也，天子始裘”，民间也生火加衣以御寒气，“十月朝，十家小户穿棉袄”。对于异乡的游子、远戍的征人，寒衣的寄送更是牵动千万人的心弦，孟姜女的传说故事是最典型的例子。如民间小曲：十月里芙蓉十月一，家家户户缝寒衣，人家丈夫把寒衣换，孟姜女千里寻夫送寒衣。北方民间以此将十月初一定为追悼亡人的寒衣节。

宋时，寒衣节即和清明、中元节并列为悼亡节。以后随着商品经济的发展，送冥衣改为送冥币，寒衣节的节俗特色逐渐淡化了。

冬至：现代人看来，冬至只是一个节气，但是在古代，冬至不但是一个节日，而且是一个重要的节日，有冬至大如年之说。此日昼短夜长到了极点，以后白昼便逐渐延长，故有“冬至一阳生”、气始于冬至“的说法。

汉代以前，每逢冬至要停止一切工作，认为此日阳气初升，但非常微弱，要尽量减少消耗。另外，阳气上升，春天将至，还要庆贺。从魏晋以来，冬至日或次日皇帝都要接受百官朝贺。明正统己巳（土木之变）一度废止，清代又恢复。冬至日官方要祭天，因为此日阴气极盛，但却是阳气回升之时，所以祭天。民间则要祭祖。另外，还有吃馄饨的习俗。

据燕京岁时记记载，”夫馄饨之形，有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。“

从冬至日开始数九，要过九九八十一日方能寒尽春来，故古人设计了九九消寒图。常见的是文字消寒图。如庭前垂柳珍重待春风（风为繁体，下同）、春前庭柏风送香盈室等，每字九笔，日描一笔，描毕正好八十一日。还有梅花消寒图，一支梅花八十一瓣，描完后也就出九了。

腊八节：腊八节，又称腊祭日，是中国先民进行祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥的日子。据《祀记郊特牲》 记载，腊祭是”岁十二月，合聚万物而索飨之也。“夏代称腊日为”嘉平“，商代为”清祀“，周代为”大蜡“；汉代改”蜡“为”腊“。

祭祀的对象凡八：先啬神——神农、司啬神——后稷、农神田官之神、邮表畦神、坊神、虎豹神、水庸神、昆虫神。先秦的腊祭日在冬至后第三个戌日，从汉代到南北朝逐步固定在腊月初八为腊祭日。以后每到腊八这一天，为了祭祀腊神，民间往往要准备一顿别具风味的粥。

这种粥是用五谷杂粮掺入花生、栗子、红枣、核桃仁、杏仁，用微火煮熟炖烂，再添加红糖，做成八色香粥，称之为”腊八粥“。粥煮成之后，先要盛上几碗，放置于庭院天井、碾磨盘上、牛马羊猪圈的门上，以表示同庆丰收、迎吉祥之意。

后来佛教传入，汉传佛教说：释迦牟尼在成佛之前，修道六年，过着绝欲苦行的生活。一天他饥饿疲惫到了极点，昏倒在地。一牧羊女以杂粮掺以野果，用清泉煮粥将其救醒。后终于在菩提树下觉悟成佛。佛教把这一天作为”成道节“。这一天就是在十二月（即腊月）初八，遂以”腊八“为成道节。

于是，每逢这一天，各寺院都要诵经纪念，仿效牧女献乳糜事，以各种香谷、果实煮粥供佛。

随着佛教的兴起，于是佛教的成道节和腊祭日合在了一起，并逐步掩盖了腊祭日的本来节日含义。

祭灶日：依照我国汉族的传统风俗，阴历腊月二十三日，叫做”小年“。之所以如此称呼，恐怕是因为再过几天，作为”大年“的春节就要来临了。因此，也可以说”小年“是”大年“的前秦或序曲罢！

小年祭灶是大江南北共同的习俗。过去，到这一天人们都要在灶屋（厨房）的锅台附近墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶。佛龛神像的两侧还要贴上一副对联，上联写”上天言好事“，下联写”下界保平安“或”回宫降吉祥“，横额是”一家之主“。古人云：”民以食为天“，所以人们把灶王爷恭恭敬敬地奉为一家之主，这是完全可以理解的。

昔日北京，每逢到阴历腊月上旬，大街小巷的油盐店、杂货铺、南纸店、百货摊都以代卖”灶王爷“。这种要木版水印的神像，大多来自华北的”版画之乡“天津杨柳青。那和蔼、肃穆、善静的灶王爷、灶王奶奶盛装端坐，给人们以庄重的感觉。

每年一度，人们都要”请“回来一帧新的灶王像（不能说”买“）来代替被一年三百六十五天熏火燎了陈旧不堪的旧灶王像。这似乎是在向人们预告，除夕马上就要来到了。

给灶王爷、灶王奶奶奉上的供品，不须用鸡鸭鱼肉、干鲜果品之类，更不须用牛羊三牲，只须一些”糖瓜“（用麦芽糖制做的像鸡蛋大小的瓜状糖块）就可以了。稍考究一点的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的莲子八宝饭，他老人家就会更心满意足。灶王爷骑的神马，还要供以香糟炒豆和清水。

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