教有几个读音并组词？ 师说教案

网上有很多关于教有几个读音并组词？的知识，也有很多人为大家解答关于师说教案的问题，今天小编为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

内容导航：

一、教有几个读音并组词？

二、师说说课稿

三、《师说》教案

四、语文《师说》

一、教有几个读音并组词？

教jiao

"移动"

(1)(知道。从易(p)，从孝，孝也音。“易”，篆书就像拿着棍子或鞭子。在奴隶社会，奴隶主要依靠皮鞭和棍棒进行教育和教化。本义：教育、引导)

(2)同样的意思【教；指导；给予指导]

应用在顶部的在底部是有效的。—— 《说文》

去教育这个国家的孩子们。—— 《周礼师氏》 。注：“教的人会知道过去。”

教书的人也要学会做好人，拯救失去的人。—— 《礼记学记》

师者，民之寒热也。—— 《礼记乐记》

教学也是文学的应用。—— 《国语周语》

本质是政治课教学的基础。—— 《春秋繁露》

你有三万名牧师。—— 《管子小匡》

教三年。—— 《韩非子五蠹》

最好有政治和宗教。—— 《史记货殖列传》

选个老师教。——唐汉宇《师说》

教我儿子。——刘唐宗源《柳河东集》

我昨天被教了。——王松安石《答司马谏议书》

所以见老师。

(3)再比如：教学(启蒙、教育)；教禁(悟禁)；教与读(教师)；教老夫子(老教师)；教导人民(教育人民)；教迪(教育启蒙)；教职(手写命令和古代王公大臣发布的命令)；教导(教唆)；教学(教学、指导)；教学戒律(教学和纪律)；教学(教学)；教学表现(辅导、练习)；教阅读(练习、复习)；焦芳部(管理艺妓音乐的机构，专门从事音乐、戏曲、舞蹈的教学、排练和演出)；教孩子(某个人，某个职业)；教母亲(教日常礼仪的老年妇女)

(4)通话；让【打电话；让]

教我成为一个领导者。—— 《史记陈涉世家》

教善为人服务。——唐白居易《琵琶行(并序)》

去哪里教书。——清源美《祭妹文》

另一个例子：法特瓦

词性变化

教jio

"移动"

(1)向他人传授知识和技能[教；指导]

十三教你编织。—— 《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》

教他们不要知道，要同情他们的缺点。—— 《左传》

(2)再比如：教学；教学；手把手教；教唱歌；教学(教进学校)；教长辈(方言、老师)；教学率(教授指导)；老师(对老师的戏弄)

(3)制作；订单；让[让]

音乐可以教好和服务。——唐白居易《琵琶行》

<姓名>

【宗教】。如：宗教信仰；教区居民(信仰基督教的人)；教骑(指佛教、佛学)；教学方法(宗教理论)

(2)教育；教材[教育；教材]

五教，诗，书，乐，易，春秋。—— 《礼记经解》

明代七大宗教宣扬人的道德：父、子、弟、夫妇、君臣、老少、宾朋。—— 《礼记王制》

(3)再比如教刑(古代学校用的刑罚)；椅子、教学岗(教师岗位)；教学(教学方法，教学编号。教育方法)；教泽(教育之恩)；教学形象(教育规则的规定)

常用短语

教案、课本、指针、教材、教程、教学团队、导师、教学模式、教学工作坊、教父、教学改革、教学人员、导师、教学管理、教规、启蒙、教皇、教会、教学、教具、课本、教练、教练、教学经验、教令、教学门、基督教、教名、教母、教派、教师、牧师、课堂、教授、教授、教唆者、煽动者、祭坛、教会、教条主义、教廷、教练、信徒、教务、教学、课、教研室、教育、教养所、教义、课

二、师说说课稿

1、评委：您好！今天我说的上课内容是0755到79000的第一节课。高中语文新课程标准强调要让学生在积累与融合、感受与欣赏、思考与理解、应用与拓展、发现与创新五个方面发展，同时要注重应用、审美、探究能力的培养，促进学生的均衡、个性发展。基于此，我从语文课程和学生的特点出发，设计了《师说》的教案，现从教材、学情、教法、学法和教学程序、板书、教学反思等方面做如下说明。《2、教材分析》课文的特点和地位。《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇阅读课文。本单元所选文章均为唐代散文。编者在对该单位的说明中指出，刘汉倡导的“古文运动”提倡朴实的文风，注重反映现实社会生活，对后世影响深远。《师说》是韩愈反对骈文创作实践的代表作。这篇文章中的文言文现象很典型，思想性很强，引导学生学好这篇文章意义重大。3、教学目标：【知识与能力目标】。通过指导和归纳，学生可以积累重要的文言文知识，并记忆积累。本文对语言美和思维美的初步认识。通过学生的提问、讨论和教师的及时指导，引导学生养成自主探究的学习习惯，使语文课堂更加开放。通过课堂上感知文本、探究，让学生树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的氛围。4、教学以文本本身的品味感知和识记积累为目标，重视对文本的鉴赏，忽视对篇章的琐碎分析。在我看来，语文教学要教授语文特有的美感，教师要敢于按自己的理解教课文，善于品味教材，所以我在品《师说》的时候品到了本文的“三美”(三美具体内容可以在本教案所附的全文教学理念中看到)，期待在教学活动中与学生分享。5、学生情况：高一、高二学生已经掌握了一定数量的文言文实词和虚词，文言文阅读能力有了显著提高，但高中生文言文知识的积累始终是重点和难点。目前学生学习文言文还是怕难，很多学生对文言文不感兴趣。因此，教师必须根据学生的现状开展教学活动。6、学习指导：本节课第二节安排师生听磁带和朗读。名句和第一段的欣赏都是用这种方法。提问法：这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读自解来解读课文，学会提问。在这节课中，学生在第一次欣赏时被要求通过写自己的问题来解读课文，以加深对内容的理解。讨论：本课程第五节特别安排学生讨论活动，让学生学会用现代观念审视作品的内容和思想倾向。以上主要介绍了本节课使用的三种方法，其次是常见的学习方法如圈法、练习法，这里就不介绍了。7、教学方案分析。介绍设计：(5分钟)介绍(用名人和老师的故事介绍):人的成长离不开老师。一个没有老师和知识的社会只是一片贫瘠的沙漠。在中国历史上，取得巨大成就的政治家、思想家、教育家都非常重视

8、就是这样一个良性循环，古人对此有深刻的认识。那么作为现代人应该如何认识对方呢？今天，我们来看看1100多年前，韩愈对我们说了些什么。希望每一位同学在学习完《师说》之后能够重新思考，用行动对如何尊师重教做出最正确的回答！

三、 《礼记学记》 教案

《师说》教学目标1、学生通过讨论知道向老师学习的重要性，《师说》教案。2、了解正反对比与打破相结合的演示方法。3、掌握重要词汇和文言文现象并背诵全文。教学重点1、理解文中多义词，并解释其在具体语境中的含义和用法。2、掌握名词、形容词在文中的意动用法，可以解释意大利语动词在特定语境中的意义。4、区分文中古今同义词，理解其古今含义。授课时数：3课时授课流程：第一课时一、引言我们刚刚学习了《荀子》《师说》，明确了学习的意义。通过学习，可以提高人的修养和知识，改变人的素质。那么，最好的学习方法是什么呢？是自学还是跟老师学？答案应该是不言而喻的，但是——二、作者及背景介绍：(写作背景)魏晋以来，社会上流行重视“家传”。韩愈生活的中唐时代，虽然实行科举制度，但以从师为耻的风气十分盛行。上流社会的“士大夫”不管自己的学业，都有官员要做，所以他们不愿意向老师学习，也反对别人向老师学习。柳宗元《师说》:“从魏晋及以下朝代来看，做老师是无益的。当我进入这个世界的时候，我并不知道有一个老师。如果有一个，我笑了，以为是个疯子。”正是在这样的背景下，才有了韩愈“不顾风俗，犯嘲笑侮辱，接受号召学习”和“抗着脸当老师”，写出了0755到79000的精彩文章。在这篇著名的《劝学》中，作者以学生李攀为随笔，抨击那些上流社会的“士大夫”，大力宣传向老师学习的必要性和正确方法。从0755到79000，他讲了跟老师学习的道理。(作者)说起韩愈，我们应该不陌生。请你找一个同学介绍一下。韩愈，字背，被称为韩文公、昌黎老师。韩愈与古文运动有关联。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，主张文章要像先秦散文一样雄辩，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而无内容的杂文；语言要新颖，“文字贵创新才会出来”。两者都在理论和创作实践上有力地推动了古文运动的兴起和发展，最终将文体从六朝以来浮华的骈文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。所以两人影响很大，韩愈被提升为“唐宋八大家”之首。三、初读课文，整体观感。一起读，思考：韩愈对向老师学习是什么态度？当时人们是什么态度？找出课文中的单词。四、复述课文1、学习第一段课文的方法：(1)教师示范课文。(2)注意理解下面的问题。哪一句话可以作为这篇文章的中心论点？第一句：引入中心论点：士必有师。委托顾彦办事，是基于当时士大夫耻于向老师学习，进一步坚定了他们的努力。你为什么要跟着老师？选择老师的标准是什么？2、理解这一段的古今同义词古学者；金学者；有一定学术造诣的人这么古；习惯的人.依靠今天：因果连词如此古老：跟随.而今天：连词，表示结果或目的。所以在3、上灵活运用“师从我”这几个词，名词做动词“师从我”，名词做义动词“师从”5、讨论：我们今天说的“无师自通”和韩愈说的“必有师”矛盾吗？韩愈所说的“道”是什么意思？今天我们要学什么？6、总结教师的角色以及lea的必要性和重要性

引导正确的断句，如：师道不传/九夜2、词汇短语解析师道不传已久(师道之学的道德风尚)我的师道没了(师道之学的道德风尚)迷茫但不从师道而行(师道)我的师道没了(师道之学)不耻于师道(学习)3、古今不同的含义。学校4、重点句子说明该句无法理解，令人困惑，或者无知，但却是小学遗留问题。我没看清楚(介词宾语的句子，提客人的符号).这不是我所谓的解释它的混乱(消极判断，“不是.也“构成否定判断):00。思考：这一段的论点是什么？第一层：提出一个分论点：师道未久传！很难被迷惑！“师道”的“道”是指时尚；句子中的两个“是”表示停顿。韩愈为什么这么说？当时是什么情况？第二层：针对目前的弊端，从三个方面分析“不从师”的症结。一、比较“今人”与“上古先贤”:在这组纵向比较中，作者用反诘的句号来表示不从师的结果。然后将“为子择师”与“以师为耻”进行对比：在这组自相矛盾的对比中，作者对不从师的表现进行了点评，并直接予以否定。最后，作者对“一个身怀各种技艺的音乐家巫医”和“一个士大夫”做了一个比较：在这组横向比较中，作者描写了不从师的言行，用讽刺的口吻发出强烈的感情。这一段采用了正反对比的方法。6、讨论：《答韦中立论师道书》中有一句话类似于本段对“圣人”和“愚人”的讨论。是哪句话？你觉得读句子的老师和说教的老师有什么区别？你认为韩愈的“君子”观和“努力工作的巫医音乐家”观符合现代观吗？7、老师总结，学生背这一段。三、作业：把课堂上学的东西背下来。第三节课一、复习1、背诵2、单词二、分析段落三、第四段(1)第三段1、指导阅读2、自译：2)这也说明了第四段中的“师从”和“古之学者……”、“古之圣贤………………………………………………”是作者赞扬李的“独立于时间”和“走古道”，这也是对文人的有力批判。既批判了时代之弊，又通过李来倡导师夷长技。所以结尾虽然简单，但有效照顾了开头，围绕中心。(3)问题讨论：李攀擅长什么样的“古文”？他想被什么样的“时间”束缚？韩愈反对奢靡的文风，提倡古文运动，李攀的“善”正是韩愈提倡的“六艺经”；当时社会风气不好，人们都不肯向老师学习。李攀不受这种气氛的影响，拜韩愈为师。齐白石有句话叫“学我者生如我死”。可以用《师说》 《师说》的内容分析一下吗？两篇文章都谈到了学习的重要性，那么学习的正确目的是什么呢？《师说》认为学习的本质其实是“改变自己”；“永远不要停止学习”，也就是俗话说的“活到老学到老”。《师说》认为学习是为了解惑。——这些理解是正确的。作为一个现代人，黑塞对此论述得比较全面。他认为读书学习是获得教育的途径，是自我意识的增强和拓展。不是为了提高某种能力或技能(因为这样的学习太功利了)，而是为了找到人生的意义，也就是学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足生存的一般需要。三、分析和演示结构。

提出中心论点，正面说明(必要性，原则)，反面说明(对比)。例：孔子后记：赞四、经验语：整体与真理相结合。五、作业：背诵全文；积累相关的文言文知识。

四、语文 《劝学》

在唐代，当时的士大夫中有一种普遍的向老师学习的感觉，那就是“卑则耻，高则近于轻侮”。

针对这些错误观点，韩愈提出了“道”为师，“道”即快，在当时具有进步意义。作者强调学者必须学以致用，能者必当师，不耻下问，尊师重道，奖励后学之人，这无疑在今天的教育领域仍有借鉴意义。

做学生不一定比做大师更有见识，大师也不一定比学生更有才华。只是学习知识有个顺序，擅长的技能和不擅长的技能是有区别的。

以上就是关于教有几个读音并组词？的知识，后面我们会继续为大家整理关于师说教案的知识，希望能够帮助到大家！